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白先勇青春版牡丹亭

 
 
 

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我想做青春版的牡丹亭,我有几个宗旨。第一个我相信昆曲是一个古老的剧种,它是有很强韧的生命力的,所以我们要把昆曲的青春生命召唤回来,我们做这个戏第一个目的是这个。第二个因为这个剧本身《牡丹亭》本身就是歌颂青春,歌颂爱情的,歌颂生命的这么一个戏。女主角16岁,男主角这个20岁,做了一场那么美的梦,梦中相会,完全是歌颂青春,青春之歌,我想大学生,年轻人看了可以认同,因为他正在恋爱中,非常的浪漫。中年的人观众看了可以回忆,因为每个人都有一段。老年人看了以后呢,就是追忆,很遥远的时候,也有青春过。

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移步不换形——新版昆剧《玉簪记》的艺术性  

2010-05-13 17:01:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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移步不换形——新版昆剧《玉簪记》的艺术性
王悦阳
      对于白先勇而言,或许昆曲永远是他心中最永恒的绮丽青春梦,因而在晚年的岁月中,始终本着一颗传承之心与满腔热情,一再为年轻观众奉上既蕴含着浓烈的古典美学与昆曲传统精神,又不乏鲜明个性的现代元素与先进技术相结合的优秀舞台作品,从热演整整七年而依旧不衰的青春版《牡丹亭》到如今耳目一新,广为传扬的新版《玉簪记》,这一切,本着“尊重传统而不因循传统,运用现代而不滥用现代”的美学方向,呈现的恰是最具中华美学精神与戏剧艺术最高典范的原汁原味的中国昆剧艺术,因而轰动海内外,引得无数年轻人趋之若鹜,从而逐渐由一种热闹的文化现象自然而然上升为一种全民自觉、广泛参与的社会现象,仿佛回到了当年昆剧鼎盛时代全民参与的“虎丘曲会”,每每演出时一票难求的热烈盛况总能令人为之动容不已。
    青春版《牡丹亭》自问世以来,历经多个寒暑,走遍世界各地,其精致的艺术性,大胆的现代感与纯粹的昆曲味已得到世人认可,自可成为舞台精品工程而载入史册。而对于此次上海东方艺术中心上演的新版《玉簪记》,则似乎还并没有引起更为广泛的重视以及应有的较为准确的艺术评价。以我愚见,在这里,试想以梅兰芳先生所谓“移步不换形”五字,来加以概括,似应不为过,盖其理由有三。
    其一,《牡丹》之后续《玉簪》,可见总策划白先勇先生对于昆曲生旦戏把握眼光之敏锐、表现理念之准确,对于新版《玉簪记》的制作,可谓独具慧眼而意味深长。

    众所周知,《玉簪记》是一出极为优秀的昆曲传统剧目,其中《琴挑》、《秋江》等诸折更是脍炙人口的经典折子戏。在上世纪80年代,由于昆剧艺术家岳美缇、华文漪的孜孜以求与不断创新,使得《玉簪记》在传统折子戏的丰厚基础上又串联成一部小巧精炼、细腻耐看且极具“玩意儿”的精品小型昆剧剧目,自演出至今广受欢迎,已成为当代昆剧舞台上的传世之作。然而,尽管该版本珠玉在前,却毕竟有些美中不足。由于在体量上构不成一台丰满的大戏,《玉簪记》往往会以折子戏串本形式结合其他毫不相干的戏码共同演出,似乎破坏了观剧的完整性。虽然此剧好看好听,但无论是领导专家还是普通观众,都往往乐于将之当成一种折子戏形式的演出而并非一出完整的大戏,因而对之的关注、欣赏与评论就远远不及《牡丹亭》、《长生殿》等连台本戏来得那么热烈。对此,白先勇先生却独抒己见,甚至认为《玉簪记》因其无比经典的折子戏,加之书生尼姑相爱故事的现代感,而可以提升至与《牡丹亭》同等高度的艺术地位。由此可见,白先勇先生力排众议,坚持选择此剧,也是有一番压力与挑战的。
    其二,在舞台表现上,出神入化地运用现代元素,大胆提出“昆剧新美学”,做到了真正意义上的“整旧如新”。
    所谓的“整旧如新”,是指在表演形式方面,新版做了大胆的改革与创新。在人们的印象里,《玉簪记》已经有着很固定,很规范的表演程式,如何加以创新?尤其是在没有对剧本大作修改的前提下(仅加了投观与旁疑两处情节),如何挖掘出新的意境,既要把道观中寂静、高雅的氛围表现出来,又要突出生旦之间不断波折起伏的细腻情感,两者如何加以统一?在传统戏里,演员完全可以通过“演”来表现,身段、唱腔、表演……但作为一出重新编排的,具有强烈现代感的大戏,新版《玉簪记》究竟会如何?这始终吸引着业内业外充满新鲜感与好奇心。
    这个萦绕在人们心中许久的谜团,最终在2008年该剧首演之时揭晓了最终答案,既出乎意料之外,同时又在情理之中,令观众一下子豁然开朗,感到“真的很妙”!
    首先,这出戏在原有的基础上通过主创人员的努力,被挖掘得更深、更细了。无论专家学者还是普通观众,都可以很真切地感受到——整出戏是一直努力在往“昆曲”上靠的——高雅、精致、严谨、简洁。决不是“似有似无”的模仿,更不是“离经叛道”的改变,主创人员紧紧抓住了昆曲艺术最核心的部分,简洁而不简单,大气却不粗糙。无论是背景上的佛像、佛手还是贯穿始终的书法、古琴,白先勇先生都凭着自己严格挑剔的艺术眼光与广泛良好的人脉关系,邀请到了海峡两岸各领域最顶级的高手为之“量身定做”,因而使得全剧看似淡雅清新,却始终有着一股强烈的艺术感染力扑面而来。最令人最难忘的恐怕就是《秋江》了。由于之前背景已经用过奚淞先生绘制的佛像、佛手,也用过书法抄写的佛经等等,那么在最后一折至关重要的《秋江》中,背投到底应该用什么来加以渲染气氛?恐怕谁也没想到最终的答案居然是台湾书法大家董阳孜女士书写的顶天立地的“秋江”二字吧?不仅如此,根据剧情的不断推进,秋江二字竟然还可以变幻出五种不同的字体,或奔放或内敛,或激越或沉郁,与男女主人公此时此刻的心情极为吻合!
    除了氛围的成功营造之外,整体音乐的设计也有着很大的功劳。《玉簪记》的唱腔原本已极为经典,如何使之统一在一种美好的音乐情调之下?又不伤其原来最完美的一面?白先勇先生想到了剧中反复出现的“古琴”。作为与昆曲艺术同为“人类非物质文化遗产代表作”的古琴,与昆曲“贴”得很近,“琴”者,即“情”,通过《琴挑》中“琴曲”旋律的反复运用、变奏,将全剧情感贯穿始终,尤其到了《秋江》的结尾处,尽管之前戏剧冲突强烈,感情极为浓烈,然而最终仍以几声悠扬的古琴作为结尾,不仅回归了古典艺术的气氛,同时也将无尽的情绪融入戏中,使之情景交融,很是高明。
    可以说,由于这番精益求精的艺术态度,才可能使得呈现于观众眼前的新版《玉簪记》如此动人,且令人始终有耳目一新之感。正是通过书法、古琴、国画、古诗词、佛经等传统文化元素的大量介入,新版《玉簪记》得以将昆曲艺术诠释得雅致、生动且高妙,紧紧抓住了中华文化最精髓的部分,将王元化先生所总结的“写意型,虚拟性,形象化”三者做了最为完美的诠释,我想,这种综合艺术的互相渗透影响,最终呈现一种完美的状态为昆曲艺术服务,本身就与中国昆剧兴盛繁荣的直接原因——高浓度的文化介入(余秋雨总结)有着一脉相承的渊源,加之最为精密的背投设备,灯光舞美,使得新版《玉簪记》创立了一种全新的昆剧美学理念,真正做到了“整旧如新”。
    第三,在艺术风格上,最大程度地继承了优秀传统,绝不犯形式大于内涵的错误,堪称“整新如旧”。
    事实上,“整新如旧”与“整旧如新”绝非水火不相容的两个极端。在新版《玉簪记》中,“整新如旧”指的是优秀青年演员俞玖林、沈丰英毕数年苦功,坚持向岳美缇、华文漪两位艺术大师学习传承这出拿手好戏。尽管他们有着美丽的外表与辉煌的经历,同时还享受到最顶级的艺术团队为之量身定做精品剧目的特殊待遇,但他们并没有以此为傲,依然不懈地向老师学习,不断磨练自己,为演好这出舞台佳作尽自己最大的努力。从目前的演出状况来看,虽然现代化的制作令人眼前一亮,然而真正的精华——岳、华两位艺术大师最宝贵的舞台经验与艺术风格,基本上还是较为完整地传承给了这两位年轻人。尽管舞台样式变了,可是昆剧原汁原味的本体艺术,依然在新版《玉簪记》中得到最大程度的保存,自始至终没有做出“ 买椟还珠、舍本逐末”,只重形式不重内涵的错误选择。
    中国的传统戏曲历来采取口传心授的承袭方法,白先勇先生深谙此道,故而一再要求两位年轻人要将老艺术家的艺术精华全盘学到手。尤其是两人在演出青春版《牡丹亭》一百余场之后,一种迫切希望改变自己、突破自我的心情显而易见。学习传承《玉簪记》,正是给了他们一个最好的机会。从这一点来看,再结合近年来新版《玉簪记》的演出情况,可以明显的看到,俞玖林与沈丰英的确是在不断进步的。两位青年演员都是各自行当中的一块璞玉,只要精心雕琢,终能成才。尽管目前依然存在着基本功薄弱,能唱所会之戏还不够多,舞台经验有待提高等诸多问题,但不可否认的事实恰在于,两人始终用最刻苦、最用功的精神,真诚而迫切地希望从老艺术家身上得到真传,并以自己最佳的状态,投入到每一场演出当中去。相信假以时日,随着演出的不断增多,表演的不断磨合,将会有更大的飞跃。
    新版《玉簪记》面世至今不到三年,演出场次也远不能与青春版《牡丹亭》相比,然而,在我看来,此剧无论在制作方面还是表演方面,较之《牡丹亭》毫不逊色且似乎显得更纯粹、更唯美且具有浓烈的古典主义精神。所谓的“移步不换形”,或许恰在戏曲艺术的新旧之间,谋求一个主次分明的临界点。由此来看,新版《玉簪记》的成功,完全可以为戏曲艺术,尤其是昆曲艺术未来的发展道路提供一片崭新的探索领域与一条更具有民族精神、国际视野的新路! 
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